一是请总管，总管是为了筹备操持好这项丧事的人，他必须有办此种事的经验，并能与社会有关行业联系。还要配备几位副手听总管(有的叫总理)的调遣，以有条不紊地担子。丧家的白事能否办得顺当，与总管关系非常大。
二是设账房，丧家一般是找亲友担当账房。他专管白事当中的各种开支，并设立账目，包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的唪经等等，其后还要算清开销，付给劳务费。
四是刻棺木，这有两种情况。其一是本宅早为老人存好材;其二是人死后现由丧家到材铺看成棺或材料，选好原料运至口现由材铺工人制作。寿材式样也有南北之分。旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部分钱。最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木，其次是金丝、柏木，一般能说的出的是用杉木十三圆，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殓，然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以后还要在棺头写字(白色扁字)，棺后画。
五是找棚铺，白事搭棚分几种。有的只搭平棚，讲究一些的要搭起脊棚，带花活。有的搭暖棚，两面包细席，设天井子，吊蓝团鹤天花板。大门口的棚要搭过街楼，起楼子及过脊，挂五彩网。院内棚安装五彩玻璃窗，有的扎月亮门带栏杆，月台(灵台)锦地锦带栏杆，棚内宽敞亮堂，可挂祭幛、挽联及时的水陆。此外为招待吊唁亲友，在胡同开阔地方搭客座大棚及小灶棚，棚价颇贵。
七是找茶房，大办白事找茶房也很重要，他们表面上是来客人，但实际是在丧家停灵的若干日子内，一遇唪经等举动就要起非常重要的作用。因而茶房必须通晓丧事的程序及各种礼节，又要了解带孝的男性与死者的关系，在唪经、入殓、接三、送、成服、祭门、发引等等方面要有一定的工作数。茶房头在这些活动中最应谨慎行事，每一个节骨眼儿上全要做到合乎礼节要求，不能稍有疏忽。主家有几种亲戚如姑太太、姨家太太、舅家等等专门爱挑刺。过去有一大家办白事，在茶房服侍孝子行礼和成服的礼节中出现漏洞，结果姑奶奶打了茶房头一个耳光子1所以有些较有名声的茶房头轻易不敢应大户的活。不过他们却赚钱不少，一场大白事下来，他们可分到千数元钱(几个茶房分)，他们在每一种活动中都算钱，如送孝服算一份，行礼又一份，祭门、送、接三等等只要有一项活动就拿一份钱。
九是请吹鼓手，吹鼓手有两种，一种是吹奏大乐的班子，使用唢呐、长号、大鼓、大锣等，其曲牌有上阿文王序等;另一种是细乐班子，乐器有笙、管、笛、云锣等，俗称十番乐。
十一是找裁衣店，大家讲究在人还没死预先将孝服赶作好。孝服有区别，本宅应带孝的人孝衣下摆秃茬不收边，外姓亲戚孝服都收边。另外本宅内的男女仆人都给孝衣一件，收边。所有孝服白事过后主家不收回。裁缝店是随来人通知马上现做。
十二是订酒席，丧家从大殓起就要预备待客饭食，由本宅厨师做，平日饭不成席，但最少要有八个菜。在最后的唪经、送、发引的三天中要摆桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、席面，也需备素席。这些都是预先在大饭庄请师傅来本宅安灶现作。旧社会还有一些专白吃的人，即使和办红白事的主家不认识，他只要知道，就想方设法溜进去坐下来就吃。大棚内招待的客人多，席面多，谁也不认识谁，因此此等人吃完抹抹嘴头就走，有的吃完了这轮吃那轮，这是常有的情况。
生与死，是人生最关键的两件大事。生，是生命的起始;死，是生命的终结。人们把这两件事看得都很重，而的人认为除了以外，还有一个去的地方，即。活人看不见，但的鬼魂对活人的世界却看得一 清二楚。因此，活着的人不管愿意不愿意，对死去的人决不能造次越礼。循规蹈矩的丧礼成了对死者的无尚尊敬。因而丧事中的禁忌，就成为很重要的事情。
筑坟建墓时忌天坑。躲不过天坑则于家不利，人丁不旺。挖坟墓时，忌把脚印留在坟墓内，坟墓挖成后，要用扫帚将脚印扫掉;埋葬时，互相不能直呼名字，怕把活人的灵魂埋入坟墓;出殡时，还要看入老坟还是踩新坟?入老坟，没说法;踩新坟，还要避开天坑。死了人，要请一班鼓匠，将鼓匠班安置在灵棚里，不能进屋里吃饭，这也是一忌。鼓匠班一般由三五人组成，他们吹奏的曲调，大体为《苦伶仃》、《小寡妇上坟》、《小开门》、《八板》、《鬼拉腿》、《戳古董》、《大上吊》等曲牌。埋葬之后，以为死魂随时可能从墓中跑出来，跟着活人回家，所以要绕墓三周。送葬回家途中，严忌回头看视，怕看见死魂在的行影，对双方都不利。
丧事在掩材(入殓)、掀材(起材出殡)时，说法还妨四相，以死的月份定所妨的四属相:正月、四月、七月、十月，分别妨属虎、猴、蛇、猪的人;二月、五月、八月、十一月，妨属鼠、马、鸡、兔的人;三月、六月、九月、十二月，妨属龙、狗、牛、羊的人。
民俗禁忌中的内容，尽管都是虚幻的，并具有较强的色彩，但有些如农业生产、养生、健康等内容，还是有一定科学道理的，是积极的，不必作全面否定。随着社会的进步和文化知识的普及，人们不断深入认识事物的实质和发展规律，将更自觉地按照客观规律办事，这才是更高意义上的择吉。
推荐：