揭阳市区榕城，因榕树而得名。以黄岐山为靠，面向榕江冲积平原。榕江南、北两河为带，于古城西门处并行，而后蜿蜒东去，至炮台镇双溪嘴汇合，形成状若葫芦的独有地形，固有浮水葫芦、水上之称。
榕城自宋代辟为县治、兴建揭阳学宫以来，文化教育成效显著、英才辈出，以宋、明两代为最。明代洪武年间，榕城还兴建城隍庙，移建佛教双峰寺。自此之后，儒、道、释三教并立，香火旺盛。2010年，处于学宫、城隍庙、双峰寺中间的低矮民居被、辟建为学宫广场，使三处文化古建筑围绕学宫广场各展英姿，互相映衬，互相烘托，形成榕城独具一格的文化景观。
江山自古文人捧。骚人墨客留下不少歌咏、赞美榕城的诗句文章。“城中竹树多依水，市上人家半系船”等佳句使这座广东省历史文化名城显得如诗如画。丙申年秋月，广东省作家协会副、著名诗人杨克带领我省知名作家莅揭采风。作家们对榕城的文化遗存和文物赞不绝口，同时创作、吟诵了不少优美文章和绝妙诗句，为榕城文化史增添了厚重的一笔。本人有幸陪伴省作协采风团采风，感受先哲的智慧，领略现代诗人词家文士的风采，这是人生极其难得的时光。
好书不厌百回读，好玉不厌百回玩，好景不厌百回赏。虽然学宫广场及学宫、城隍庙、双峰寺在自己的口，虽然也曾游览、观光多次，但之前的游览观光，都是走马观花式的，没有驻足多久，没有仔细欣赏各自的建筑结构，雕刻、漆画、镶嵌技艺，更谈不上从思想内涵方面去品味了。学宫广场及学宫、城隍庙、双峰寺诠释了榕城乃至揭阳尊儒尊孔、崇道敬神、敬佛礼佛相互交融的文化现象，的确值得细细回味。
步进全国重点文物单位揭阳学宫，让你为之惊叹的是大气磅礴的建筑构架和古色古香的气韵。揭阳学宫采用三轴五进布局，中轴为高台基式结构;主要建筑物有照壁、棂星门、泮桥、泮池、大成门、大成殿、东西庑、东西斋、崇圣祠、尊经阁等;现存总面积超过二万平方米，仅次于山东曲阜孔庙，是广东现存同类建筑规模最大、保存最完好者；很多专家学者都认为揭阳学宫具有较高的科研价值和艺术水平，是“岭东古建筑的明珠”。
学宫外观，飞桷凌空，嵌瓷造型栩栩如生；廊庑，红瓦绿檐，雕梁画栋；大成殿，富丽堂皇，金碧辉煌，圣贤与先哲相得益彰；崇圣祠，庄严肃穆，令人肃然起敬。
有学者提出疑问,唐朝到北宋时期，潮汕地区的行政中心在潮州不在揭阳，为什么揭阳能够创建如此规模宏大、比周边县城甚至府城大出几倍的学府？对于这一问题，未有史料提及。但个人认为，这应该可以从五方面解释：一是揭阳尊儒蔚成风气，二是倡建者县令孙乙重教育兴学育才的眼观超前，三是部分单体建筑物为明清两代始建，四是揭阳历任领导人重视文物的功效，五是榕城山水的灵气所聚。
揭阳的崇道敬神文化与中华的崇道文化一样，源远流长。揭阳的崇道敬神文化主要体现在两方面。一是专事的场所，如华阳观、娘宫观等；另一方面是、敬神文化。、敬神文化最突出表现为逢年过节祭拜神明。在诸多祭拜神明的场所中，揭阳城隍庙香火的旺盛程度可说是数一数二的。
揭阳城隍庙早在明清时代便已闻名遐迩。这，一方面是揭阳民间由来已久，另方面是唐以后尤其是民朝初期皇封的影响。方史载，揭阳城隍庙城隍神能扶正压邪、庇佑，还能在古代地方官侦破、断奇案时助一臂之力。基于如此显赫的神力，邑人朝拜者络绎不绝，逢年过节，更是人山人海。
俗话说，神灵显，香客众。揭阳城隍庙自明洪武年间创建，虽然几经毁损，又几经修葺，明清多任县令亲自主持。因为有了万万信众，又有支持，揭阳城隍庙历久弥新，且结合各个时期信众的心理需求和审美特点在修葺时不断在建筑规模和装饰上予以扩大和完善。从而形成一座富于潮汕民间建筑风格的兼有欣赏性和民俗性的。
揭阳城隍庙为三进院落式布局，主要建筑有牌楼、大门、大殿、钟鼓楼、后殿等。整座以石、木为主，穿斗式和拾梁式混合构造，抗风、防震性能良好；屋脊综合泥塑、嵌瓷等艺术饰以“龙凤呈祥”“鳌鱼吻脊” “双龙戏珠”等图案；殿内神像端庄稳重，神龛龙、凤、狮、象、花草、寿桃等雕刻活灵活现、千姿百态、栩栩如生。值得一提的是，由各地名士撰文、省内外著名书法家书写，悬挂于庙里各个厅、各尊神祇两侧的对联。这些对联的联语，或劝人从善，或明喻，颇有的意义，为城隍庙增添不少文化色彩。鉴于该庙的建筑艺术和文化特点，1989年，揭阳城隍庙被省公布为省级文物单位。
位于揭阳学宫广场东南方的双峰寺与潮州开元寺、潮阳灵山寺并称“潮汕三大名刹”。 双峰寺始建于宋绍兴十年(1140年)，旧址在磐溪都双山(今桂岭镇双山村)，为法山禅师所创。明初，石山禅师移建于此。寺内主建筑大雄宝殿、天王殿、藏经楼、阁等壮观雄奇，佛相庄严。庭院曲径通幽，耸竹、修篁、垂荫，姿态万千。每当夕阳西坠，鸟雀归巢，伴之钟鼓声声，木鱼笃笃，梵经陈闻之际，别具一番情趣。此景被誉为“双峰晚钟”，为揭阳古八景之一。双峰寺是揭阳市文物单位，为揭阳规模最大的古。
学宫广场按照“古意、风情、人文”的设计，依托学宫、城隍庙、双峰寺三处文物单位，广场与三处文物有机联结，浑然一体。成为了揭阳一个新的文化景观。雕刻着“师表”大字，高十余米的牌坊在高台上凌空耸起；杏坛上的石雕塑像，孔从容淡定，胸有成竹，审视现代人的价值观和人生观，正思考着新一轮的课程。子、颜回分立两侧稍后站立，手托书卷，为孔大众不辞辛劳，随时听后调遣；杏坛后面，以孔子生平事迹为题材的十二根文化图腾石柱象征着参天立地的深深地扎根在榕城这片古老而美丽的土地上。以孔子的思想精华“仁、义、礼、智、信”为题材的十二卷石雕书卷自然打开，充分展示日月经天的智慧。
儒、道、佛三家文化虽然有区别，但相互联系相当紧密，从人生观价值观上来说是相同的，都是和谐，与人，实现最大人生价值。主张在仁、义、礼、智、信的为人处事基础上积极进取、建功立业，在创造物质财富的过程中实现价值。认为大自然是人类赖以的，主张道、德、求自然、守本分、淡名利，以完善的带动和谐的社会；追求人与自然和谐相处的天人合一境界。佛家认为相由心生，世界就在自己心中；，便可决定下或往生；诸恶莫作、众善奉行、运用智慧，在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。从哲学倾向看，文化是入世哲学，文化是出世哲学，佛家文化是以出世思想做入业的哲学。
无论入世哲学、出世哲学还是以出为入的哲学，儒学、、在揭阳能够同时以文化遗产的形式拥有且互相裨益，这足以值得孔孟故乡的人感慨，足以为国内外学者所重视。难怪揭阳、潮汕有“海滨邹鲁”之美誉，难怪明代京都曾经“御街讲白话（潮汕话）”，难怪潮州（潮汕）后七贤中，揭阳居其大半。生为揭阳人，生为榕城人，我由衷感到自豪！