导语：近日，一条地铁上的骂人视频网络，视频中一位男子对两位扫码推广的女子口出不逊，大骂“外地X”，并抢夺女子手机将其推出地铁车厢。网友除了男子的不文明行为，地域歧视的讨论也再次被谈起。事实上，地域歧视不仅在有，几乎所有发达城市都存在相同的问题，甚至在一省、一市、一区之内也会存在不同地区间的歧视。评论人侯磊认为，从春秋时期开始，中国就充满了各种地域黑的段子，而当下地域问题的本质是阶层的分化，人们已经无法认清自己的阶层，地域不过是盲目的自大与的自卑，知识阶层的衰落、反智主义的兴起又加剧了这种歧视。其实，大家都是底层，真正的、财阀、金融寡头们，普通人连他们在哪里都不得而知。
具体到这座城市而言，自古就是塞北幽燕无主之邦，从来没有过绝对的主人。历史上没有永久的都城，也不是永远的“北方之都”。首都对于每个人都是异乡，每个人都是的过客，在大历史面前，早来三百年和早来三年没有区别。京里生活的人的自豪点不应放在自己是“京里人”上，更要看重人格的完善与品行的。京城原本是首善之区，京里人是以不骂人、不耍贫嘴、温良恭俭让著称。如今的，在雾霾之中、寒冰之下，京里人的形象已从劝架的改成了骂街的，不能不说是整座城市的悲哀。
前两天有朋友发来地铁里涉及地域歧视的骂人视频，还看到一则笑话：受中国人的影响，上海和的老外歧视其他漂在中国的老外，这俩地方的老外还彼此看不起。对此我感到十分无奈。查阅时期的报刊，会发现地域的话题并不常见于讨论，倒多是讨论国际上的种族主义与种族歧视、肤色歧视，呼吁和黑人的。学者孙郁讲过，当时知识和，鲁迅、蔡元培和宋庆龄都去上海的馆。而如今很多学术论文都讨论地域问题，人们歧视的范围越来越小，讨论的问题也越来越low。
地域本是一种文化认同，本着三代入籍的习俗，只要在某地生活三代，就算某地之人。入乡随俗与追忆祖先并不矛盾，过去很多来自南方而居京四五代的文人如朱家溍、王世襄、齐如山、邓云乡、侯仁之、张中行等先生前辈，始终不忘自己的故乡，他们一边写着风物考，追忆着旧京之美，一边牢记原籍。而当下地域问题的本质是阶层的分化。周建人先生在《种族歧视与种族主义》一文中写道：“种族歧视与阶级歧视是同性质的两个名词。其内容常相似的。阶级对于被者，必定，决不会平等地去看待的，这种心理与行为就称为阶级歧视。”这虽是从的角度来看，但仍有一定。
在古代，思想划分了阶层，却又阶层间的歧视；在现代，人们已经无法认清自己的阶层，地域问题不过是盲目的自大与的自卑。然而我们要记得，老舍先生的小说里没有对外来人底层人的歧视，只有对他们的体恤与悲悯。
而我们身为地球人，兴许在多少亿光年的远方，有更高档文明的外星人，正在歧视我们把地球糟蹋成这样。
是一座移民城市，这里自古是塞北幽燕、无主之邦。从来没有过绝对的主人。跟那古老的城墙相比，我们每个人都是过客，首都对于每个人都是异乡。
再一次看看的建城史，回味一下“都城”的概念。是三千年建城史，八百年建都史。对于全中国而言，这里始终不是中原，是紧靠长城的塞北苦寒之地，有的原始森林和丰富的水资源。相当于乔治马丁大叔《冰与火之歌》中的长城之地，估摸着是他参考中国长城来的灵感。
春秋时的燕国地处北方，汉代这里是一方郡守，唐朝这里是一方藩镇，东晋十六国、五代十国乃至大宋，这里都是胡地“番邦”。宋辽金元三个朝代，都有众多的“京”和“都”。有天子所在曰京，庙先君之主曰都。
辽：（巴林左旗林东镇）、中京（宁城县）、东京（辽宁辽阳市）、南京（）、西京（大同）；
金：（阿城南）、中京（辽宁宁城西）、西京（大同）、东京辽阳府（辽阳）、南京（开封）、中都（）
可见，东京、南京、西京、不是固定的地名，指东、南、西、北的京城。唐代长安有时称西京，唐肃至德二年（757年），长安西边的凤翔县改称“西京凤翔府”了，长安就不是西京，改称中京。在辽代是南面的京城，因此叫南京。明洪武年间取北方和平之意被命名北平，永乐迁都后才叫。北伐成功以及日本投降后，曾于1928和1945年恢复原名北平。每当一个地方被定都成“京”时，它就了本身的地名。不应忘记，本叫“北平”，再早叫蓟城、幽州、涿郡等。历史上没有永久的都城，也不是永远的“北方之都”。
明代打退了蒙古以后，的蒙古人都被送走或流放，此地人口不过区区数万，主要是驻军，几乎没有了原住民。朱棣迁都后，才移民山西和江南的富户到此定居。清兵入关后，的内城成了“满城”，几乎难以确定清代以前，长达几十代的原住民。大多的老不过老到清代的八旗，知名的家族有为袁崇焕守墓的佘氏家族，已在为袁大将军守墓十七代了。也有一些例外，的回族一直聚集在城市边缘等聚集区，因参与不多而定居于此，尚可追述到明清以前。经过了太多的与战乱的血火，人的家谱、祠堂、祖坟、私产等极难保全，远不如各地的诗礼传家。
百余年来，经历了八国联军的屠城和接连几番的，读书人的阶层几乎被毁伤殆尽。如果说老上海是1949年以后渐渐淡去的，那么老则是随着大清国的逊位而走了门儿。京里生活的人的自豪点不应放在自己是“京里人”上。即便是京官见面大，那京里人也不高人一等。京城里生活的人，更要看重人格的完善与品行的。
是座移民城市，移民城市没有本地人。在大历史面前，早来三百年的和早来三年的没区别。只不过三百年的家庭有更多的机会积累财富，用于读书和阶层晋升。地域的代表仍然是身份与阶层。
开大饭庄子的，山东人多；开颜料庄的，山西人多；卖布的，高阳人多；剃头的，宝坻人多；打铁的，章丘人多；卖笤帚的，香河人多；卖豆腐丝的，武清人多；开澡堂子修脚的；定兴人多；卖冰棍的哪儿的人都多！
按照崇文宣武二区没有合并以前的地图来看，自古以来东富西贵南贫北贱，以南城狠北城恶著称。东城西城合称为北城，以长安街为界，往南是南城，多是下层。在清朝时北城是旗人，南城是民人（不在八旗的叫民人）。旗人有铁杆的庄稼，按月关饷，又是者，容易看不上民人，认为民人不大气不勇武精于算计。而辛亥以后，旗人又歧视，被认为好吃懒做，身无长计，却空有一套规矩礼仪，招工结亲都不愿与旗人，以至于旗人纷纷改姓，绝口不提当年八旗子弟的荣耀了。
东城、西城的每一条大胡同里，都有几个较大的宅门，这些宅门之间互相通婚，几乎都是圈的亲戚，形成了古代的士大夫阶层。以东城区北片的北新桥附近为例，香饵胡同东口有光家，偏西有克家，还有几家关家，北面的土儿胡同是费莫氏（《儿女英雄传》作者文康的家族）。出西口对面，是菊儿胡同荣中堂家。走到锣鼓巷，有沙井胡同刘家，雨儿胡同内务府文董家，秦老胡同内务府明索家，炒豆胡同僧王府；往南到大的黄米胡同半亩园，前清是长白完颜氏，是善化瞿家。出东口往南，有东四六条高墙崇家，魏家胡同马家等等。东城和西城还都以东四、西四为界，分为南片儿和北片儿。上个世纪九十年代时，小升初还是以此来划分，都是一个区，也不能跨着片考学校。
而南城就没这么幸运了。正所谓“南贫北贱”中南贫，指的就是南城；而北贱，指的并不是北城，而是德胜门关厢一带的穷苦人。都说穷德胜门、烂果子市、不开看的绦儿胡同。东西城的口音不一样，南城更不一样。国人一向非我族类其心必异，口音都不一样，自然不能算一拨人了。一般情况下，人之间聊天，一说自己住在哪个胡同，彼此都能知道个大概，也就能知道彼此的穷富、身份和阶层。在生活中听说，人之间骂人：“瞅你们家那胡同，西口袋，住在口袋里还冲着西！”京师米贵，居之不易，在相对封闭的中，居住的、说话的口音，成了对人身份的判断。
在春秋故事和历代成语中，充满各种地域黑的“段子”。先秦时期歧视宋国人、捎带着连郑国、卫国一起歧视，后来歧视巴人、楚人，再后来是南北之争。正如陕西分为陕南陕北关中，江苏分为苏南苏北，还有浙北浙南、皖北皖南、川东川中、河西陇东，究其原因还是差距和社会阶层。古人认为只有中原才是华夏，而越南朝鲜是小华夏，满蒙已属于夷狄，而西洋则属于；并认为西南、吐蕃、岭南地区有“瘴气”，会使人得瘴病，其中包括水土不服、高原反应、各种过敏，更包括对于荒蛮地区的歧视与想象。
即便是两千年前秦始皇统一了六国，人们还会生活在一种地理学的背景下，一代一代地过日子了。直至近代的兴起将此一切打碎。北城胡同中那些红楼梦般的大宅门，在清末纷纷易手给北洋的新贵，历史则是一部老败家史。各大王府宅院，不是给了就是归了军阀。文化中没了贾府，而多了老炮儿。京城原本是首善之区，京里人是以不骂人、不耍贫嘴、温良恭俭让著称。如今的，是在雾霾之中，寒冰之下，品味市井百态之际，只想到自己的宿命。
思想是得的思想，了社会的现实。世界上最完美的人是“”，而品德，人格完善的人叫君子，我们每个人都走在成为君子的上。而接受，成为君子的人则为堕民。
在《孝经》中，中国人天生地被分成了天子、诸侯、卿大夫、士大夫、庶民等五个阶层。而五个阶层之外的，是更可怜的奴婢阶层。《清史稿》云：
四民为良，奴仆及倡优为贱。凡衙署应役之皂隶、马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵、仵作、粮差及营番役，皆为贱役。长随与奴仆等，其有冒籍、跨籍、跨边、侨籍皆禁之。
除了读书或从军，几乎没有改变阶层的方式，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，而实际上，改换门庭往往要数代人的努力。而贱民流民若想改变，则只有了。人们被教育要各安自己的阶层，做好自己分内的事。的“出身论”大行其道，但只有脱离了繁重的体力劳动才能学文化。只有士大夫以上的阶层固化了，才会有高雅的精致文化。这种思想极大地稳固了者的，也稳固了中华文明五千年的延绵不绝。而另一面来说，无法达到阶层流动的人选择了，使得富不过三代，隔几百年就洗牌重来一回。
在看来，地域不是土地与文明的战争，而在于人与人之间的伦理，是伦理的、传统礼教的荒芜造成的。老年间从来没教过人阶层歧视，大家都已视此种生活为常态，主人有主人的苦，仆人有仆人的福，各安其事，相处和谐。现代化打乱这一切，平等的观念使得社会天翻地覆，各地的穷富、的多寡，都形成竞争对比，人生成了一场鏖战。
曾以为地域问题会随着全球化和世界主义的兴起而淡化，可现实却因知识阶层的衰落、反智主义的兴起而加剧。自从人的潜意识中，物质文明比文明更重要时，人会对自身的文化缺乏认识和自信，并在财富的迅速膨胀中了认知。当下阶层歧视成了十足的伪命题，受歧视更多的反而是没钱的知识。以八零后一代而言，多是父辈赶上没上大学多从事体力劳动。而作为第一代上了大学坐了办公室的白领，没有任何道理来歧视劳工甚至乞丐。我们与底层的差别，也许只在一件衣裳。那些真正的、财阀、金融寡头们在哪里，普通人是见不到的。若以地域和阶层来找自信骂人，相当于自以为是姓了赵而小调戏吴妈的阿Q。殊不知在旁人眼里，阿Q本不配姓赵。
那段网络视频中并不存在地域问题的存在条件，我们会在地铁里被人拉住扫码感到很烦，但不应觉得比他们高阶层，高阶层的人不坐地铁。那孩子是哪的人并不重要，重要的是父母没有给他良好的教育，令人不禁悲从中来。更悲的是，整个视频从头到尾没有一个人出来劝架，反而有人拍视频传到网上。若是从前的，必有人来劝解安慰，息事宁人。
京城是首要实行的地方，四方以京城为榜样。京里人的形象已从劝架的改成了骂街的，当年诗礼传家，如今斯文扫地。出的人和事历历在目，是整座城市的悲哀。
侯磊，人，青年作家，诗人，昆曲曲友。现就读于人民大学文学院创造性写作专业。创作京味儿小说，热衷于研究史地民俗、碑铭掌故。
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