春节，是老百姓最乐呵的时候，也是各地民俗文化争奇斗艳、大放异彩的时候。这不，本报记者走乡串户，采撷到一组各地百姓喜迎佳节的场面。从中，我们在体会不同地域浓浓年味的同时，也领略到了山西百姓对美好生活的向往和理解，同时也被他们的达观、善良和坚韧一遍遍着……
“听说李雪健来晋城了。”1月30日上午10时许，一见面，张文林先说了这么一句。“为演赵树理，他来这儿学八音会来了！”这位在晋城市城区建设社区担任党支书的汉子非常喜欢八音会，关注与八音会有关的任何事情。
熟悉农村生活、了解农民疾苦的著名作家赵树理受父亲的影响，从小经常参加农村自娱自乐的“八音会”，并对他后来的文学创作产生很大影响。除精通八音会外，赵树理还对打板鼓、上党梆子也极为拿手。对塑造人物形象一向严谨的李雪健，自然不会对这些生活细节有丝毫怠慢。来到晋城后，一头就扎到下面体验生活去了，这其中当然少不了要学八音会。
提起以前八音会演出时的盛况，55岁的张文林说起来滔滔不绝。婚丧嫁娶、祈福庙会，与老百姓有关的事情，都要请八音会助兴。乐手们身穿长袍马褂，脖子上插着写有本会名字的三角小旗，走村过寨，观众人山人海，场面很是壮观。如果百姓遇到在曲牌节奏上铿锵有力的演奏队伍，想过去，就需要整整一天时间。因为这样的乐手演奏，每到一处，人们都要拦住表演。
八音会虽然在山西和等地民间都普遍存在，可张文林觉得还是上党八音会地道，技高一筹。1990年5月，高平八音会参加山西民间艺术团赴京汇报演出，曾获中国文学贡献。今年1月初，央视春节特别节目《一年又一年》，从全国魅力城市中专门选出长治、、烟台、绍兴、大理等5座城市，民俗文化节目，长治之所以被选中，栏目组就是冲着当地的八音会来的。
据老张介绍，八音会据说萌生于战国秦汉时期，脱胎于唐代乐舞和宋金对戏，形成发展于明末清初。“八音”是中国古代对民族乐器的统称，指金、石、土、革、丝、竹、木、匏八类。八音会乐器有文、武场之别，文场主要有唢呐、笙、箫、竹笛和胡琴等；武场则突出大鼓、大锣、大镲、梆子等，以吹打为主，弦乐为辅，文武皆备，配合默契。高亢激越的打击旋律，佐以舒缓有致的说唱，粗犷豪放，别有韵味，深受群众喜爱。
现在八音会也了市场，在当地非常受欢迎，乐团也非常多，每个社区或村里都有一个以上的八音会乐团。
说起何为“八音”，张文林觉得，如今的人们已经了传统的八音会演奏方式，已不再是以前的唢呐、二胡等民族乐器。随着时代的变迁，人们在民乐基础上融入了西洋乐的元素，比如他们的乐器中就有架子鼓等。“这样音色就更能吸引青年人了。”现在就有不少青年人加入到俱乐部，要求学八音会。他们演出的曲目既有传统的曲牌，也有现代的流行歌曲，真是合璧，古今一体。现在，张文林参加着一个名为“圆梦”的俱乐部。这个俱乐部以离退休人员为主，大多是他的中学同学。他们说，出去演出，完全是公益性的，绝对不能挣钱。从去年12月俱乐部成立至今，他们已经参加了3次公益性演出。
这两天，张文林等人每天在一起吹吹打打，忙活着排练。因为在春节期间的正月十二，晋城市“煤运杯”八音会大赛将进行为期5天的擂台式角逐，“圆梦”作为代表城区的队伍，将在大赛上一展风采。
在阳高罗文皂镇杨家堡村，滑银山也算是个人物了。他唢呐吹得好，曾经吹到了，因此还收了3个洋徒弟，在当地造了个很轰动的新闻。他的家里除了各种各样的吹打乐器，还有许多式样不同的牌和杯。又要过大年了，这方圆几十里闹红火，可少不了滑银山。平日里，农忙的乡邻们难得听一回“八大套”，可这大年上，他绝对是受追捧的“星”。
“咋过年？旺火摊子吹打鼓子，这是咱晋北农村的民俗文化嘛。”1月31日，面对记者的造访，滑银山来了个很“文化”的开场白。“年三十晚上垒好旺火，交夜的时候点了。绕着旺火，一家人左转三圈右转三圈，接着大家就操起家伙，哇啦哇啦地开了场。”提起过年，滑银山似乎很快就进了状态。他的大女儿和儿媳也在，听着老爷子在“海”侃，脸上都泛起笑容。“她们都会，都能上场。”老滑说。“这唢呐声把鞭炮声‘淹’了后，村里人就聚过来了，大家当然是冲着‘八大套’来的。”说到“八大套”，老滑更加兴奋。“我这八大套曲，什么‘将军令’‘水龙吟’‘大雁落’，专家们都说是中华民间音乐瑰宝，这可是祖上传下的，别家没有。”气势恢宏的大唢呐，雄壮激昂的八大套，旺火的焰苗里闪动着一张张笑开了花的脸……好一幅古朴的乡村年夜图。听着听着，记者便向往起来。
“不光是这，我大（阳高方言：爸）一正月也不闲着。”大女儿在一旁帮着腔。“先是村里自己闹红火，场面上支起鼓，第一个出场的就是我大。这时辰，媳妇姑娘们也顾不上穿得花哨，争着往里挤，大小伙子起着哄，孩子们就更别说了，那简直就是他们的天下。”
老滑悠然地吸着一支“过滤嘴”，年的味道就挂在那浅弯着的笑纹里。“我们这一带，红火不光在自己村里闹。各村各镇组织的文艺队要互相串着拜年。如果不巧两班人马在上碰了头，那就有看头了，大家不吹打个高低出来就不，最后，都累了，就圪蹴下来互相看着大笑。”辛苦了一年，乡亲们难得好好轻松一下。老滑说，想到这儿，他就吹得更卖力。
村里闹完红火，滑银山还有一个大任务。市里每年都有八音会，作为压轴人物，老滑得去。“那时，各县区的民间吹打乐高手们都来，都带着绝活给大家表演，就在大同的红旗广场。市里人平时看不到这玩意儿，那几天看的人，海了。”这时，老滑的儿媳妇插了一腔：“有很多人都是冲着我大去的，有人说我大的八大套曲，这首像江河一泻千里，那首像骏马奔腾草原，能耐得很。”“过年嘛，大家都是个高兴劲，我老不过给大家助助兴罢了。”老滑很谦虚。
说起正月里的阳泉哪里最热闹，当首推平定。而在平定百姓的心目中，打迓鼓、垒塔火，如同春晚，是过年必需的“大菜”。
1月30日一大早，西郊村51岁的郝崇俭就起了个大早，叫上儿子跟他去打迓鼓。与此同时，65岁的赵克明也到了村委会楼前的空地上。不多时，村里20多名老老少少手拿鼓、钹、云锣等，开始演练。策划兼导演赵克明对记者说：“每到腊月，俺们就组织村里的男女老少打迓鼓，然后从正月十三开始，到县上和市里表演！”
就见他们的迓鼓阵形千变万化，时而长蛇阵，时而四连环，通过阵形的变化和锣点的伴奏，错落有致。尤其是演员背插镶白边的三角旗、胸挽八宝绳花和女角两颧绘制的梅花造型，给人奇特和肃穆的感觉。排练间隙，祖孙四代都打得一手好迓鼓的郝崇俭告诉记者，每逢年节、赶庙会，迓鼓就成为必不可少的节目。经过不断加工，带金字旁的女孩名字现在平定武迓鼓的表演时间为8分钟，着力表现北宋末年朱仝上梁山的故事，成为当地元宵节闹红火的重头戏。1988年，整理后的《武迓鼓》被收入《中国民间舞蹈集成·山西卷》。1990年5月，还获得了中国第二届民间艺术节金。
在平定，还流传着一句民谚：“耍十七、闹十八，十九起来灰塌塌”，说的就是元宵塔火。这几天，在平定县张庄镇开饭店的于秋铭，正忙着准备烧塔火用的炭块：“俗话说，火烧十年旺。这烧塔火就是图个吉利、热闹！”请教了平定县民间艺术家协会李文元后，记者得知塔火是平定特有的习俗，亦称“棒槌火”。一般是在每年元宵节的前三天开始准备和进行。每当这时，平定县城内城外的街道上，所有朝街的门口，都要盘起一座塔火。塔火的点燃，一般在每年春节过后的正月十四、十五、十六这三天。烧红的塔火红焰鲜亮，气氛热烈，象征新一年的日子红红火火。
为什么平定有烧塔火的习俗，而且延续多年，至今不衰？李中义老汉对记者说：“传说当年女娲娘娘在县城北面50里的东浮山上，发现了煤，然后用煤来炼石补天。俺们把烧塔火看成是对‘女娲补天’的一种纪念。”
迓鼓是阳泉地区的一种民间艺术，分为“文迓鼓”和“武迓鼓”。文迓鼓集说、唱、舞、打为一体，说白为方言，合辙押韵，诙谐幽默；武迓鼓源于古代祭祀仪式，编列人分别持鼓、钹、云锣、小镲，边奏边舞，有固定的队形名称、曲牌以及敲击法。
塔火是用黄土和泥与砖垒砌成高约一米五，用槌钻成圆孔形状，通常一炉火每天要装近二百斤炭块。点燃后，火苗从无数个圆孔里喷出来。塔火的顶部用黄泥做成猴、虎等生肖造型，或用生铁铸成宝塔、元宝等造型。
正月里来是新春，的上党人民丰富多彩的闹新春年俗活动开始了。大街小巷，盏盏花灯花团锦簇，幅幅剪纸栩栩如生。大红灯笼挂起来，门前的旺火垒起来，对联窗花贴起来，形态各异的面羊蒸出来，绚丽的铁礼花打起来，锣鼓唢呐响起来……前不久，借助春节特别节目《一年又一年》摄制组拍摄魅力长治年俗文化的机会，记者在长治县南宋村亲眼目睹了这里各具特色、令人叹为观止的年俗文化。
夜幕，记者在一处宽阔的场地上看到，一个两米高的生铁炉上，上百公斤废铁正在高温加热下渐渐熔化成了沸腾的铁水。十几名壮实的汉子，将火红的铁水倒入一土制容器内抬到树下，只见打铁礼花的汉子们头戴草帽，光着肩膀，双手紧握木板，各自舀起铁水朝树顶部猛力击打出去，流星般的铁水在树枝的“阻击”下迸散开来。只见朵朵“金菊”凌空绽放，犹如一道道金色的瀑布从半空中飞泻下来，把夜空点缀得更加璀璨夺目。伴随着嘭嘭啪啪的打击声和人们的喝彩声，一簇簇“金花”凌空绽开。此起彼落，构成一幅幅奇异的焰火图景。
这可不是一般的车。独木成辕、麻绳代钉是它最大的特点。高13米，要四头牛和160个人同时拉，试想那是怎样的一种场面！瞧，四头大犍牛，百余名壮汉拉着13米高的四景车过来了。比碗口还粗的辕、一人高的车轮、肥壮的牛、牛一样壮的汉子……只见远处尘土飞扬，吆喝声中，四头大犍牛牛眼一瞪，牛蹄一蹬，牛头一低，牛背一弓，庞大如山的四景车在阵阵锣鼓声和唢呐声中，气势威猛地向人群突奔而来！在头扎红绸布，身穿服装的百余名壮汉的簇拥下，巨大的车轮辗过封冻的大地，如滚滚春雷，煞是壮观。
“迓鼓”“傩戏”浓墨重彩，古风淳朴。看吧，壶关的“迓鼓”队伍过来了，这宋代传下来的表演形式本是古时迎迓所用，它有着独特的大鼓、拍板、锣、镲等打击乐器，有着独特的节奏，也有着独特的服饰和表演模式。这着浓郁宋代遗风的表演活动如今已成了人们寄托风调雨顺、五谷丰登美好心愿的载体了。队伍里有神仙、妖怪，还有戏曲表演中的各种花脸，他们神态各异，手持不同法宝，踏着鼓点，有节奏地跳动，就像天上的神仙大一样，别有一番情趣。
几近绝迹被人们称为戏剧“活化石”的傩戏，看上去更像是一出大反串。你看，这边台上一幕“关公斩华雄”荡气回肠，那边充满现代气息的歌舞赢得观众的阵阵掌声。忽然间，这边“关公与华雄”手拿兵器从戏台上打到了戏，瞬间在一片厮杀声中又打上了那边的舞台。刹那间，古代与现代合力交融。台上，齐声吆喝，锣鼓声、欢笑声响成一片，整个戏场成了欢乐的海洋……
当又一个农历鸡年到来时，在上党这块古老土地上繁衍生息的人们感受到了浓浓的春意。长治，正以特有的姿态向展示她的魅力！
所谓四景车，缘于它有四景。一是一根独辕套两头大犍牛；二是用一根牛角杆和三个木犋环环相套承驾辕头；三是第二节的主木架构，不用卯不开榫，用麻绳上下捆扎紧固；四是第二节主木架构上端和第三节主木架构下端相接点，不用卯不开榫，而是用四条麻绳上下捆扎固定。不同的是不用人扛，而是车扛，用一辆古代战车似的独辕车，车上装有亭台楼阁，低的四五米，高的可达十几米，桩上全是线头牛拉着表演。
“咚咚———咣———嚓———”，随着老师傅口中的鼓点，几个十岁的姑娘扭动腰肢，舞动着手中的彩扇，舞姿妖娆。这是朔城区西街踢鼓秧歌队1月31日正在排练的一幕。
朔州踢鼓秧歌是我国民间舞蹈的一枝奇葩，它融舞蹈、武术、戏曲为一体，内容主要是表现北宋末年水泊梁山英雄除暴安良的英雄事迹。因为它体现了边塞文化的内涵，生、旦、净、末、丑样样齐全，花而不乱，外松内劲，别具一格，在山西的众多秧歌艺术中脱颖而出。去年10月，在榆次举行的第六届全国民间艺术节，朔州踢鼓秧歌以一个7分钟节目“李逵救”一举获得银，被列入山西省民族民间文化工程省级试点项目之一。
据田队长介绍，踢鼓秧歌在朔州十分普及，是老百姓热情参与的民俗文化项目。朔城区大一点的村子村村都有秧歌队。
朔城区缘何成为踢鼓秧歌的发源地呢？田队长说，相传梁山好汉董平被辽兵虏于大黑河，因反宋志向一致而被，途经朔宁府（今朔城区）时和当地群众一起编演文艺节目，所编的节目均取材于梁山好汉的故事。因这种艺术形式反映了农民对阶级的，所以深受百姓喜爱，久传不衰，流传至今。
“瞧，那个小伙子的动作已经很到位了。”田队长指着一个正在排练的小伙子介绍。小伙子正想让队长给指点指点，重新做了一个“备马出征”的动作，只见他先做了一个拉马的姿势，“搬鞍上马”，“啪”地一甩马鞭，那个利索劲儿好似梁山好汉再世，田队长高兴得连连竖着大拇指称好。西街踢鼓秧歌队是朔城区的表演水平较高的一支秧歌队，现有250多名群众演员，五六个老师傅负责带队排练。每年正月十一、十二、十三到老百姓家中拜年，十四、十五、十六上街表演。“晚上围着几丈高的大旺火扭，往往要扭到深夜12点。那场面热闹啊，全区的30多支秧歌队在赛呢！”“在以唢呐为主的乐器伴奏下，男女演员身穿着艳丽的戏装，好像又回到了宋朝，豹子头林冲、赤发鬼刘唐就在你面前行侠仗义……”田队长说到这里，似乎已沉醉在秧歌艺术中。
朔州踢鼓秧歌：朔州踢鼓秧歌以民间舞蹈为主，男角曰“踢鼓”，女角称“拉花”，男女角同时登场。男角舞蹈由武术演变而来，以大小洪拳为基础，大洪拳立势，打一拳七步难防，以稳健为主；小洪拳“连串飞脚定四平，斜行鹞步逞英雄”，以灵活取胜。拉花的表演，集中了戏曲、武术、民间舞的健康、抒情部分，灵巧、奔放、活泼、优美。
踢鼓秧歌在长期艺术实践中，内容不断丰富，形式推陈出新，基础表演程式积累了一百多种，节目由小场子的单人表演“备马出征”，一男一女两人表演的“单凤朝阳”，一男二女表演的“双凤朝阳”，两男两女的“双挂印”，一男四女的“落帽”，直到十余人至三十余人以至百余人的大场子，有“偷营”、“战汴梁”、“智取铁锅门”、“满天星”、“杀四门”等八十多个节目。
晋南地处黄河中游，土地肥沃，温度适宜，是我省粮食生产，据史料记载，自秦汉以来，生产小麦的晋南人便有着捏制花馍的精湛技巧。随着历史的变迁，这种捏制花馍技艺不断变化，已成为当地一道独特的景观。
夏县的花馍在运城一带很有名气。1月31日（腊月廿二）下午，我和夏县文化馆的一位朋友来到南大里乡古垛岑村走访。村干部樊玉成把我们带到一家农舍：“这位崔大妈今年86岁了，从小就喜欢捏花馍、剪纸花，她手巧，心好，在这一带左右邻村很有名气。马上就要到春节了，肯定更忙了！说不定不在家。”
没出村干部所料，崔大妈一大早就被叫去到别人家捏花馍去了，我们只好再去找她。当找到崔大妈时，看到这家土炕上有四五个年龄不同的妇女都围在案板四周捏花馍，大家有说有笑，气氛热烈，好不热闹。一团团白面在他们的手中翻来覆去，左捏右挑，很快就变成了一个个栩栩如生的十二生肖造型。仔细端详那花馍，个个造型生动，五彩缤纷。线与面、点与块、塑与画、拙与巧的结合与对比形成了强烈的艺术效果。
对我们的到来，崔大妈似乎视而不见，她只顾埋头捏花馍。但那满头银发，告诉我们她是一个饱经沧桑的老人。旁边的人告诉我们，老人家耳朵已经聋了。“崔大妈，我们是山西晚报的，想采访你。”当我们说明来意时，崔大妈却说：“什么，你们找我玩的。”一句话把大家都逗乐了。
弄清我们的来意后，崔大妈说起了她捏花馍的历史：她13岁就学会了捏花馍，15岁就给别人做童养媳，虽然那时生活苦些，但这门手艺一直没有丢，这一捏就是70多年。现在年龄大了，但每逢过年过节，大家都找个不停，好在现在手脚都还灵快，还能为大家再捏。
崔大妈的一番讲述使我们看到她老人家身上那种心地善良、助人为乐的美德。其他几位妇女说，她们都在崔大妈的亲手指导下学会了捏花馍。崔大妈脸上爬满皱纹，微笑始终挂在脸上，如数家珍地给我们介绍着花馍：枣花馍、枣山馍、枣蓝馍、金罐馍、银罐馍……她说，大年初一是最隆重的节日，吃什么馍都有不同的讲究，吃枣蓝馍、金罐馍、银罐馍象征着新的一年收成好，吃了枣山馍说明新的一年幸福如山，财定粮丰，福寿安康，合家欢乐……看着样式不同、花样繁多的花馍，听着崔大妈安详而平静的叙述，我们感受到春节里农民对美好生活的渴望。这一个个花团锦簇的花馍，不就代表着农民的美好生活、幸福生活吗？