满清禁官2艳女情史进入腊月，离年就不远了。记得小时候，每到这时，城乡崩爆米花的声响不断，孩子们高兴地挤在周围，期待着自家喷香的那锅爆米花赶紧出锅。但是由于现在物质生活的极大丰富，家家户户再也不用着急备年货了，所以很多关于腊月里那种温暖的记忆凋零了许多。山西民俗学者聂元龙说，腊月在山西的年文化中有厚重的承载，此时应该温习。各地流行的风俗歌谣把腊月里的风俗说了个遍，非常有趣，耐人回味。
聂元龙说，“腊”最初的意思是打猎获取兽物以祭先祖，后来延伸为表示时间的“腊日”“腊月”，仍与祭祀有关。现今的“腊月”还保留着传统祭祀的烟火气，但在老百姓眼里仅仅是个时间概念，进入腊月后，便数着指头盘算哪天该做什么了。这是春节前最繁忙的一个月份。山西从南到北流传着一些关于腊月的风俗歌谣，这些形式相似而内容略异的《腊月忙》民谣，把民间为了“年节”而忙碌的情景描述得淋漓尽致。
流行在晋中祁县的一首《腊月忙》民谣，用当地方言来，柔似流水的儿化音顿时把人带入一种愉悦的境界:
聂元龙说，这首比较有代表性的《腊月忙》民谣，反映了晋中一带的人们在腊月里的生活片段，着重体现了一个“忙”字。腊月廿三是民间普遍重视的“祭灶节”，灶王爷回天上以后，家里少了一位“监督者”，各种禁忌可以暂时置之不理，心情放松下来，便产生了“忙乱年”的风俗，家家户户可以地“胡拾掇”。许多地方都流行腊月廿三后姑娘出阁媳妇进门，这段时间有很多古板的礼仪可以不用在意，这被称为“赶乱婚”。其次，在年节将近时，人们对来年的与祝福也是少不了的，各家尽其所有，各人尽其所能，目的只有一个：过个平安吉祥年。山西人称腊月廿三为“过小年”，是为“过大年”而进行的和彩排。
聂元龙说，“蒸团子”是晋东南，即漳河、沁河流城较普遍的节日食俗，虽然“团子”这种食品的叫法遍地开花，但晋东南的“团子”却与众不同，材制独特、风味别具。用玉米面配黍子面(软黄米)发酵，包上枣豆之类的馅，蒸熟即成，当地人因其色黄称为“黄蒸”。
“擦锡器”主要指过去祭祀的器物，大多是用锡制作的，平时闲置保存，年节是最重要的祭祀节日，所以需事先取出擦净摆放到一定。“沤邋遢”，在当地方言中有两种意思：一是打扫洗抹尘土脏物；二是把可以沤制农家肥的人畜粪便、灶灰炕土、果皮菜叶等物堆置在门外进行沤肥。
这首民谣把山西俗语“过了腊八就是年”作为开头，除了廿三、廿四两天外，每天都有解馋的食物，巧妙地应对了“小孩小孩你别馋”的首句。在山西民间，“民以食为天”深入，在贫瘠土地上整年辛苦劳作，新年来临之际，人们必定会对年节享用的食物给予最大的关注。
许多成年人总是怀念幼时过年的感受。在物质条件不太充足的岁月中，几粒糖果、几声鞭炮便能让人陶醉其中，几乎每个成年人都会有儿时过年的温馨记忆。晋东南有一首与腊月有关的童谣里说：
现在，许多人可能不明白“辟邪盒”是什么物件了，它原本和化妆盒差不多，可用来盛装小物件，或圆或方，若鼎若釜。后来被融入民间的成分，演变成一种具有避免或邪妖功能的器物，起初多为桃木雕成，后来随着材质的多样化，形制也越来越复杂精细。到清末民初时，当地仍有大量辟邪盒流传。“耍核桃”是一种在手中把玩的核桃，外壳坚硬、色纯，久久把玩，愈久愈光亮滑腻。核桃自汉代从西域传入中原。这个外来本来与中国民间风俗没有关系，因为沾了个“桃”字，且又因其木质坚韧而被认为有“”，从此与桃木一样被视为避邪的东东了。
聂元龙认为，这首比较规整的民谣，又与山西其他地方的略有异同。它没有明确提到腊月廿三送灶王爷，而是直接描述送完灶神后香炉灯盏的情景，别有情趣。之后，几乎每天同时要做几样事，也显得紧凑。最后一句，年三十包饺子，山西至今许多地方仍然称“饺子”为“扁食”；“扁食”这个词流行的时间更为长久，是“饺子”真正的名称。
以前学校一般在腊月廿三以前放假，山西素有“腊月廿三，放学见爹娘”的民谣。其实，过了腊八，学生们就盼着放假回家，先生也开始惦记回家安排过年，他们的心思早已不在学习上了，所以在忻州民间还曾经流传“过了腊八三五天，先生徒弟胡圪浅(胡圪浅，当地方言，即凑乎、马虎、不认真)”。
忻州大部分地方流行一种风俗，住在娘家的媳妇必须在腊月廿三以前赶回婆家，准备过年诸事，定襄秧歌《回婆家》唱道：“腊月廿三，天上扬雪花，俺今儿回婆家，心里开了花……”
这一首首民谣，将腊月里人们繁忙劳作的身影，黄昏中飘来的阵阵饭香，夜色里传来的噼里啪啦的鞭炮声……写得异常缤纷，在那代人的记忆中永远挥之不去。
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