“震天吼哦，背着太阳走哦，杠子搭肩上哦，喊起来哦……”电视上突然传出我熟悉的梁平“抬儿调”，把我的注意力都吸引了过去。
那是一种久远的美妙的回忆，整齐嘹亮的声仿佛犹在耳边：“起……嘿哟哟、嘿哟哟……”小时候，我家修房子，打地基需要请工人来夯基石，四个工人抬着笨重的条石，吼着自编的声，一步一步挪着步子稳稳地向前移步，他们步调非常协调，无论走平，还是搭梯上坎，两根粗大的绳子把条石兜起稳稳当当。
十八岁那年，为支援三线建设，我曾随重庆四千多名青年到万盛黑山修公。修到会战最险峻的猴石纤公时，弯弯曲曲的几里山上，几百名筑工人夯地基的、抬条石的声此起彼伏，声震峡谷：“猴石纤呦猴石纤呦，今日我们把你歼呦。山高险不怕难呦，万丈深渊脚下踩呦……”场面何其雄伟壮观，声何其气冲霄汉，怎不令人刻骨铭心，难以忘怀。
不由想起我在梁平的。“我屋祖上几代人都是抬工，我是第三代，这是我的儿子，。”在梁平百步梯的山道上，我们了地地道道的梁平“抬儿调”的市级非遗传承人杨学超和他的七个伙伴，其中最年轻的约三十多岁的杨世全是他的大儿子。今年七十三岁的杨学超，略显瘦削，头发已谢顶，鬓发斑白，留一缕山羊胡，但却矍铄，显得精明能干。
“嘿嘿嘿嘿”，杨学超一声吼，八个抬工用四根扁担把一块巨大的条石抬起来，迈着稳健的步子沿着百步梯向山下走去。前面四人每人右手杵着一根，后面四人每人左手杵着一根，八根都戳着地，像探器，抬着条石在田间小道上一步步慢慢移步前行。“嘿哟嘿哟、嘿哟嘿哟”，整齐的声此起彼伏，嘹亮悦耳：
铿锵有力的声在山道上飘逸开来，与远处的山泉声、鸟鸣声、蝉叫声……交融在一起，像一曲恢宏的山间交响乐在天地间昂然奏响。
走过一段山，快到摩崖石刻前他们停下来休息。他们小心翼翼放下条石，每个人都用顶着扁担，绳子没松开，便于随时又起步上。适逢夏日，山道上凉风习习，但工人们依然汗流浃背。杨学超取下肩上的毛巾，擦了擦满脸汗水，与我们聊了起来。“我抬了一辈子东西，也唱了一辈子‘抬儿调’。从十七八岁到现在，已经五十多年了!现在唱的‘抬儿调’也是祖辈们世代教传下来的，是最原汁原味的梁平‘抬儿调’。在民间，迎亲娶媳要抬花轿，遇有丧事要抬棺木，修水库、造房屋、架桥、铺公都少不了抬工的活，抬工们在这些活动过程中又必定会吼唱抬工。”
“你们这是八人抬，如果遇到更重的石柱，你们怎么抬?”我问道。
“抬工抬重物，有两人抬、四人抬、六人抬、八人抬的，也有三四十人，甚或百人抬一物的。比如，数丈长的石柱，重逾万斤，非成百人抬之不可。” 杨学超骄傲地说。
不可想象，那成百人抬的石柱场面何其壮观，其迈步像万马奔腾的气势，其像黄河大合唱的音韵，那简直是一幅荡气回肠的国画，一首撼天动地的长诗。
“与众多抬工一样，梁平‘抬儿调’也是老一辈在生产劳动、生活礼俗活动中逐步形成的，” 杨学超儿子杨世全插话道，“而与其他抬工不同的是，梁平‘抬儿调’不仅有反映伦理、汉族民风民俗的内容，也有叙事抒情、嬉笑怒骂的小情调，唱词丰富多彩，也很风趣幽默，从上一辈传唱下来很有韵味。”
梁平“抬儿调”属巴蜀民歌的范畴。它是梁平抬工在劳动中哼唱的乐曲，由劳动演化而来。“一对杆杆两头窄，我们一天抬到黑。心想放下不抬它，为了村里搞建设。”这是反映劳动的。“村村奔小康，家家住洋房。城市和乡村，没得啥两样。”这是适应现代的。在劳动中，抬工们，即景成歌，指物成调，信手拈来，自唱自娱。
“现在社会发展了，生产方式也进步了，很多建筑都是机械化了，抬工将消失。”
“确实如此，靠这个养活家人显然不行了。以前，到处都能见到抬工，随处也能听到梁平‘抬儿调’。现在抬工只有很少时候能用上，大都是观赏性的表演。很多后代都出去打工了，谁还会来做这个呢。”杨世全转头说。“我们脚下这条，就是当年三峡陆入川的古驿道， 再往下走可以看见摩崖石刻、斗大黄荆和蟠龙洞……”
在抬工们休息的片刻，我下到摩崖石刻前，只见在百步梯古驿道旁岩石壁上，“天子万年”“蜀岭雄风”“蜀道难”三处正楷擘窠字赫然入目，三处石刻均出自明朝和清朝年间，石工精致，书法隽美，虽裂痕显露，荆蔓掩面，多毁，但石刻书法依然苍劲古朴，雄风犹在，峭然卓立于山崖当中，日月辉下，松柏之间，百岁梯旁。
回头往上走，那百步梯越往上走越难行。不可想象，当年这条古驿道是如何转运军用粮草物资呢?或许，他们就是当年的老杨们，在这古道中喊着响亮的，一步步踏穿阻隔。
“嘿嘿嘿嘿，”杨学超又亮起嗓音，七个民工随着他又唱起了“抬儿调”，随着步伐的迈进，声又高亢有力地响起来：“太阳出来暖洋洋哟，抬起石头把歌唱哟……”这如歌的，使生命与大自然融为一体，似乎为。
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